【原】句龙何在?从《诗经》的“以社以方”和《周易》的“直方”说起(【原】四个步骤,理财小白学会选择基金)

小泖 饮食控制 2024-12-23 5 0

《周易》的坤卦爻辞中,有“直方”一语,天文学家冯时认为“方”是指东宫青龙的房宿,此论极为正确,但其说还有待展开,略述如下:


一、房星与“方”

“直方,大不习,无不利”——《坤》

《坤》卦中的这句话,有人断句为“直方大”,又有人断成“直、方、大”,实际上都不准确。

唯一准确的断句方式,就是“直方”。

“直”,就是正见;“方”,就是房星的本名。

因此,“直方”,即正见房星之意——作者借着孟冬十月“驷见则陨霜”的天象,隐喻君子应当“敬以直内,义以方外”,并引出“履霜,坚冰至”的下文,可谓一语双关,意味深长。(详见本号关于乾坤二卦爻辞解读系列文章

房星,是东宫青龙的最中心一宿,因此自古又被称为龙马、天龙、龙星,正是乾坤二卦爻辞中屡屡提到的“龙”。

房星的本名,写作“方”。

方,就是四方。

房宿四星,有如四方

房宿恰好由四星组成,又在上古式盘上属于正东方卯位,被古人视为“四方”之象,所以命名为“方”。

房星本名为“方”


二、房星与社神句龙

《周易》的作者在坤卦中提到“方”这颗星,与作者的天地观有关。

坤为地之象,而“方”,正是地之道。

“天道曰圆,地道曰方”——《曾子天圆》

自古以来,人们以圆坛祭天,以方坛祭地,便是源自这样的观点。

上古时代的祭地之坛,呈四方之形,从红山文化时代起便是如此。

牛河梁红山文化的方圆祭坛

红山文化的方形祭坛

直到《诗经》中,我们还能够看到古人以方坛祭地的记载。

以我齐明,与我牺羊,以社以方。——《诗经.甫田》

诗中所说的“以社以方”,实际上提到了“社”和“方”两种祭名。

什么是“社”?《毛传》云:“社,后土也,方迎四方气于郊也”。

《左传》亦云:“后土为社”,可见“后土”就是社神。

那么,后土究竟是谁?

《左传》云:“共工氏有子曰句龙,为后土”,可见“句龙”就是后土、社神。

巧的是,我们说过,共工撞倒不周山、造成大洪水的神话,实际上比喻的就是孟冬十月,东宫苍龙的大角星(天栋)倒向西北不周风所在的地平线下,造成“招摇西北指,天汉东南倾”的银河泛滥景象(详见本号《周易》天文历法密码系列》)。

共工之子又名“句龙”,实际上也表明了共工之子就是孟冬十月潜伏深渊的青龙,更确切地说,指的是房宿这匹天龙!

《月令》曰:“季秋之月,日在房”,当秋末冬初之时,日躔正在房星这座天门之上,苍龙终夜潜伏在地下不见,万物闭藏之时已经到来。

古人因此将立冬称为“闭”,特指青龙“闭”藏蛰伏之时,即“句龙”之名的来历。(“句”,就是“勾”,蜷曲之意,青龙潜伏,故名“句龙”。)

十月孟冬,太阳邻近房宿上的键闭之星,象征着天门关闭,所以《礼记·月令》又说:“孟冬之月,修键闭,慎管籥”。

孟冬之时键闭星在房宿,日躔所在

说完了“社”,我们再来说说《诗经》里的“方”祭。

方,自然就是指祭地用的方坛,祭祀的是名为“方”的后土句龙——房宿。

《祭义》云:“四坎,坛祭四方也

坛四奥,谓祭四方之帝,四方之神”。

在《月令》中,天子分别在春夏秋冬四时,在坛的东南西北方迎四方之气,可以说是在遵循一项极其古老的传统——这个传统,最少在五千多年前的红山文化时期就已经开启了。

顺便猜一下,红山文化中的勾形玉龙,很可能正是后土句(勾)龙的原型!也就是说,这种龙,是用来祭祀房宿——“以社以方”的!

房宿——后土句龙

红山文化中的“句龙”实为房宿


三、籍田礼与房宿

在《国语》中,我们仍然能够看到古人根据天上的房宿来确定什么时候举行籍田礼。

每当立春之时,“农祥晨正”,就是举行籍田礼的重要时间。

农祥,就是房宿。(《国语》载:“农祥晨正,日月底于天庙,土乃脉发。”韦昭有注曰:“农祥,房星也。晨正,谓立春之日,晨中於午也。

说到籍田,自然就少不了祭句龙这位社神。

而祭句龙,便是祭房宿这匹天驷。

《周礼·夏官·校人》云:“春祭马祖”。郑玄注:“马祖,天驷也。”

顺带说一句,籍田礼上,还要“除坛”,就是营建祭祀后土的方坛。

“王乃使司徒咸 戒公卿、百吏、庶民,司空除坛于籍。《国语

本文为《周易》天文历法密码系列不知道第N回,欲知前事后事如何,且看上回下回分解。

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作者:蚂蚁,自律达人,已坚持4点起床四年多,个人成长导师,效率达人,理财达人。

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小泖

这家伙太懒。。。

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